Joker y La Importancia De Hablar Sobre Salud Mental

Sólo hace falta un mal día para sumir al hombre más cuerdo del mundo en la locura

The Joker en The Killing Joke de Alan Moore

Me da gusto volverte a saludar y sobre todo en un día como hoy. Como cada año los días 10 de octubre se celebra el Día Mundial de la Salud Mental, pero¿Qué se entiende por Salud Mental? Considero que en el contexto social en el cual nos encontramos es relevante cuestionar y replantear este concepto y para ello tomaré algunas referencias de la película, “Joker” (2019) dirigida por Todd Phillips a su vez protagonizada por Joaquin Phoenix y sustentaré mis comentarios apoyándome,  de algunos textos freudianos como lo son “La Pérdida de Realidad en la Neurosis y la Psicosis”del año 1924  así como el “Malestar en la Cultura” escrito que en 7 años cumplirá un siglo de haber sido publicado, en aquel entonces en la antesala del mayor punto de destrucción que la humanidad ha vivenciado ¿Coincidencia? No lo sé, tú dime.  

La película inicia con Arthur (el personaje de Phoenix) mirándose frente al espejo forzando una sonrisa, imagen que refleja una idea que a veces se relaciona con salud mental. Freud (1930) en “El Malestar en la Cultura” señala que el ser humano desde tiempos ancestrales quiere alcanzar este ideal, conseguir un estado de felicidad, pero, sobre todo mantenerla, en otros términos, aspira a un estado de ausencia de dolor y de intensos sentimientos de placer. Este primer cuadro muestra a manera de metáfora el ideal que la sociedad impone desde la infancia, el de ser feliz a cualquier precio, por su puesto ,también, es sostenido por parte de los progenitores y en la cinta es curioso observar como Penny Fleck, la madre de Arthur, no le llama por su nombre, más bien lo nombra “Feliz” como si fuera ya algo impuesto. 

Freud pensaba que los síntomas por los cuales los pacientes buscaban iniciar un psicoanálisis podían tener origen constitucional haciendo referencia a causas biológicas como también al medio en el que se desenvolvían premisa que hoy sigue teniendo validez, ya que, no hay una explicación absoluta para el origen de una condición mental si no se entienden desde un origen multifactorial. En el filme se indica que la risa extraña que Arthur experimentaba en momentos de tensión era producto de una lesión cerebral, ¿pero será que solo se debía a eso? Considero que este síntoma por llamarlo de algún modo obedecía también a una condición ambiental y con esto me refiero al hecho de haber sido adoptado y criado por una con un estado mental alterado, que no miró a su hijo permitiendo que este fuera abusado por su pareja e incapaz de escuchar su llanto ni mucho menos contenerlo esto pudo haber contribuido a la génesis del padecimiento del protagonista del filme, sin embargo, el papel que cobra la sociedad es fundamental. 

La historia se desarrolla en los años 80´s en Ciudad Gótica desde el nombre hace pensar en un lugar, oscuro y denso, adjetivos que también describen a la gente que vive ahí. Inicialmente vemos a un grupo de jóvenes que sin motivación alguna golpean a Arthur mientras trabajaba de payaso, compañeros de trabajo que se burlaban de los demás, pero, uno de ellos es quien le ofrece a Arthur cargar con un arma para defenderse porque se enteró del ataque del que fue víctima —más agresión en defensa de agresión— sin embargo, este mismo compañero miente y acusa a Arthur de haberle comprado la pistola. Se aprecia también una clase burguesa mal intencionada que ve con cierta inferioridad a los menos favorecidos, por ejemplo los tres trabajadores de empresas Wayne que molestan a la mujer del metro, a un Murray que ridiculiza en su programa de televisión el show de comedia de Arthur. Finalmente se muestra a una clase dirigente y política representada por Thomas Wayne que sabe que las cosas nos están del todo en orden, pero ciega y a la consciente de la violencia de sus calles y ante las necesidades de sus habitantes, hasta aquí ya van suficientes motivos para en el mejor de los casos un individuo se neurotice.

El caso de Arthur va más allá de lo que se conoce como neurosis y es evidente que la capacidad de dicha se ve limitada desde dos lados, siendo los motivos los vínculos con otros seres humanos y sonará algo fuerte, pero termina siendo cierto, el mismo mundo exterior resulta displacentero. ¿Qué sucede cuando la mente experimenta un malestar tan extremo? Sigmund Freud (1924) en “La perdida de realidad en la neurosis y la psicosis” enuncia que el yo —la instancia consciente de la mente encargada de hacer frente a la realidad— se ve rebasada por la misma, lo que da por resultado que un nuevo mundo construido bajo el delirio empiece a edificarse y de esa manera corregir lo insoportable. El punto de máximo de dolor de Arthur es cuando descubre la verdad sobre su origen en el Hospital Psiquiátrico de Arkham y posteriormente con una música penetrante y tétrica se revela que la compañía de Sophie, la vecina del edificio en la cual vivía Arthur, fue solo un invento parte de un delirio. 

El homicidio también puede ser explicado como salida de emergencia para el sujeto y como lo señala María Cristina De Biasi (2016) el individuo se ve empujado por una realidad que causa horror haciéndolo pasar al acto homicida que sirve a fines de defensa para poner un límite a esa horrorosa realidad y es en un momento así cuando Arthur ya siendo el Joker opta por asesinar a su madre, pero incluso este personaje ya había entrado en escena desde mucho antes, precisamente en el enfrentamiento con los trabajadores de empresas Wayne ocurrido en el metro, incluso se ve a un Arthur con una postura más erguida y con mayor determinación, como si fuera otro, acontecimiento que según la cinta ocasiona que comiencen los disturbios sociales en Gótica y el Joker es tomado como un símbolo que desata lo que a su vez el mismo vive, una rebelión contra la realidad.  

Si bien la película está basada en un cómic (The Killing Joke de Alan Moore) nos muestra el escenario más gravoso de ausencia de salud mental, también nos muestra un mundo parecido al nuestro, en el cual aquella persona con una condición mental alterada es marginada quitándole la posibilidad de comunicarse, quizás por este motivo las cartas son tan importantes en la película para madre e hijo, ya que la sociedad no se permite la escucha de la demanda de aquellos que  erróneamente calificaría como locos y que a su vez sirven como depositarios de la parte insana del mismo individuo que no quiere ver, pero que sabe que está ahí, no por algo cita “La peor parte de tener una enfermedad mental es que la gente espera que te comportes como si no la tuvieras” Y así como lo vemos en la cinta el Estado no contribuye a una mejor atención de las personas con dificultades mentales, sino, que bajo  un aparente "recorte de presupuesto” favorece la escasez de psicofármacos y de paso quita los espacios psicoterapéuticos pro ahí dicen cualquier parecido con la realidad es mera coincidencia ¿Será?

Ya para ir poniendo fin a este texto planteo la siguiente interrogante ¿es posible pensar la salud mental desde el psicoanálisis? Para esto traigo desde el campo de la medicina la definición de salud mental que enuncia la OMS (2022) “estado de bienestar mental que permite hacer frente a los momentos de estrés de la vida” lo que tiene una coincidencia con el psicoanálisis al ser un pensamiento crítico según lo expresado por Emiliano Galende (1990) permite problematizar la realidad del sujeto comprendiendo su complejidad, pero sobre todo busca a través de cuestionamientos devolverle su propia palabra, su propio saber sobre el deseo y es así que el psicoanalista contribuye a la salud mental, haciendo posible que el paciente pueda tolerar y hacer frente al dolor de la realidad con una mayor fortaleza que en cierta medida le permita transformarla siempre aspirando a una tendencia al equilibrio entre las fuerzas amorosas y destructivas, es ahí cuando se estaría hablando de salud mental. Concluyo con la canción de Frank Sinatra con la que cierra el filme “That's life and I can't deny it”.

Fuentes: 

De Biasi, M.C. (2016) Pasaje al acto homicida, Buenos Aires. URL:

https://www.teseopress.com/pasajealactohomicida

Freud, S. (1924). La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis. En Obras Completas de Sigmund Freud Volumen 19 (1923-1925), (pp. 57-139). Buenos Aires: Amorrortu. 

Freud, S. (1930 [1929]). El malestar en la cultura. En Obras Completas de Sigmund Freud Volumen 21 (1927-1931), (pp. 189-197). Buenos Aires: Amorrortu. 

Galende, E. (1990). Psicoanálisis y Salud Mental: Para una crítica de la razón psiquiátrica. Buenos Aires: Paidos. 

Organización Mundial de La Salud. (2022). Salud mental: fortalecer nuestra respuesta. URL: https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/mental-health-strengthening-our-response